David's Notes

出处： 解放日报 新华日报等

共产党要夺取政权，要建立共产党的"一党专政"。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的"一党专政"，但并不要建立共产党的"一党专政"。

　　　　---《刘少奇选集》上卷第172-177页

　　
中国共产党在野时期言论精选<节选>

　　　　目前推行民主政治，主要关键在于结束一党治国。......因为此问题一日不解决，则国事势 必包揽于一党之手；才智 之士，无从引进；良好建议，不能实行。因而所谓民主，无论搬出何种花样，只是空有其名而已。

　　　　---《解放日报》1941年10月28日

　　　　共产党要夺取政权，要建立共产党的"一党专政"。这是一种恶意的造谣与诬蔑。共产党反对国民党的"一党专政"，但并不要建立共产党的"一党专政"。

　　　　---《刘少奇选集》上卷第172-177页

　　关于人口素质不够的问题,共产党说过,不应 因人民素质不高而拒绝民主,应用民主政治教育人民.

　　　　解放区的直选,是用各种豆子代表候选人,在候选人背后的碗里面投豆子的,所有一切都公开在露天举行.现在的素质,比那时候好很多吧

　　　　他们以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治...正是在民主制度之下更容易教育和训练民 众。

　　　　---《新华日报》1939年2月25日

　　　　是要彻底地、充分地、有效地实行普选制，使人民能在实际上，享有"普通"、"平等"的选举权、被选举权，则必须如中山先生所说，在选举以前，"保 障各地方团体及人民有选举之自由，有提出议案及宣传、讨论之自由。 "也就是"确定人民有集会、结社、言论、出版的完全自由权。"否则，所谓选举权，仍不过是纸上的权利罢了。

　　　　---《新华日报》1944年2月2日

　　　　愚民政策虽然造成了沙漠，却绝难征服民心。

　　　　---《解放日报》1942年4月23日

　　　　可见民主和言论自由，实在是分不开的。我们应当把民主国先进的好例，作为我们实现民主的榜样。

　　　　---《新华日报》1944年4月19日

　　　　像林肯总统和罗斯福总统那样的民主的政治生活中产生的领袖，是虽在战时也一点不害怕民主制度的巡行的。他们害怕民主的批评和指责，他们不害怕人民 公意的渲泄，他们也不害怕足以影响他们的地位的全民的选举。他们不仅不害怕这些民.主制度，而且他们坚决地维护支持这些民主制度。因此他们才被人民选中了 是大家所需要的人。

　　　　---《新华日报》1944年11月15日

　　　　但是只有建立在言论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上面，才是有力的政治。 （毛泽东答中外记者团）

　　　　---《解放日报》1944年6月13日

　　　　由于各个国家的历史发展、社会状况等具体条件的不同，他们各自所实行的民主政治，可能在形式和内容上，都存在着多少差异。但无论如何，它们之间有 一个基本点是相同的，那就是政权为人民所握有，为人民所运用，而且为着人民的幸福和利益而服务。这样的政权必然尊重和保障人民的自.由权利；使失掉自由权 利的人民重新获得自由权利；没有失掉自.由权利的充分享有自.由权利；特别是言论、出版、机会、结社，这些作为实行民主政治的基本条件的人民的最低限度的 自由权利，是必须切实而充分地加以保障的。

　　　　---《新华日报》1943年9月15日社论

　　　　二十年来，尤其是最近几年，我们天天见的是"只许州官放火，不许百姓点灯。"政府所颁布的法令，其是否为人民着想，姑置不论。最使人愤慨的是连这 样的法，政府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万八千里!所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚高论， 第一步先看政府所发的那些空头民主支票究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑字尚不能兑现，还有什么话可说?所以在政治协商会议开会以前，我们先要 请把那些诺言来兑现，从这一点起码应做的小事上，望政府示人民以大信。

　　　　---《新华日报》1946年2月1日

　　　　中国人民为争取民主而努力，所要的自然是真货，不是代用品。把一党专政化一下妆，当做民主的代用品，方法虽然巧妙，然而和人民的愿望相去十万八千里。中国的人民都在睁着眼看：不要拿民主的代 用品来欺骗我们啊!

　　　　---《新华日报》1945年1月28日

　　　　他们以为中国实现民主政治，不是今天的事，而是若干年以后的事，他们希望中国人民知识与教育程度提高到欧美资产阶级民主国家那样，再来实现民主政治...正是在民主制度之下更容易教育和训练民 众。

　　　　---《新华日报》1939年2月25日

　　　　限制自由、镇压人民，完全是日德意法西斯的一脉真传，无论如何贴金绘彩，也没法让吃过自由果实的人士，尝出一点民主的甜味的。

　　　　---《新华日报》1944年3月5日

　　　　他们说这一套都是外国人的东西，决不适用于中国...原来，科学为求真理，而真理是不分国界的...现在固然再也没有顽固派用国情特殊，来反对科 学--自然科学的真理了。只有在社会现象上，顽固派还在用八十年前顽固派用过的方法来反对真理...民主制度比不民主制度更好，这和机器工业比手工业生产 更好一样，在外国如此，在中国也如此。而且也只能有在某国发展起来的民主，却没有只适用于某国的民主。有人说：中国虽然要民主，但中国的民主有点特别，是 不给人民以自由的。这种说法的荒谬，也和说太阳历只适用外国、中国人只能用阴历一样。

　　　　---《新华日报》1944年5月17日

　　　　中国要实行民主政治，必须"取资欧美"，但又要避免欧美民主政治的一些流弊，更驾而上之，这正是中山先生的伟大识见。

　　　　--《新华日报》1942年11月12日

　　　　这些一切，只有证明全国人民及各民主党派对实施纲领的意见，首先是对人民自由的主张，是切实的，迫切需要实现的，万万"撤销"不得的。

　　　　---《新华日报》1946年1月18日

　　　　这说明英美在战时也还是尊重人民的言论出版等民主自由的。英美两大民主国家采取这些重大措置，正说明英美两国是尊重和重视共产党及其他党派，和他 们所代表的意见和力量的...同时，（他们）也有一些批评。他的批评对不对，是另外一回事。这种民主团结的精神，是值得赞扬和提倡效法的...全国各党派 能够融洽的为共同目标奋斗到底，这是英美的民主精神，也是我国亟应提倡和效法的。

　　　　---《新华日报》1942年8月29日

　　　　这正如前天座谈会主席左舜生先生说的："我们不去敦促，自由这一客人是永远不会进我们的门的"!

　　　　---《新华日报》1944年5月16日

　　　　我们认为最重要的先决条件有三个：一是保障人民的民主自由；二是开放党禁；三是实行地方自治。人民的自由和权利很多，但目前全国人民最迫切需要的自由，是人身居住的自由，是集会结社的自由，是言论出版的自由。

　　　　---《中共党史教学参考资料》

　　　　"现在是非变不可了!""但如何变呢?""我们只要看看人家。换句话说我们一切要民主。我们一切制度、政策以及其他种种，都要向着能配合世界转变上去改造。

　　　　---《新华日报》1945年4月8日

　　　　一切力量来自人民!一切光荣归于民主!

　　　　---《解放日报》1945年7月2日

　　　　曾经有一种看法，以为民主可以等人家给与。以为天下有好心人把民主给人民，于是就有了等待这种"民主"，正如等待二百万元的头奖一样。但是中外古今的历史都证明了，民主是从人民的争取和斗争中 得到的成果，决不是一种可以幸得的礼物。

　　　　---《新华日报》1945年7月3日

　　　　必须真正做到民主动员，必须有民主政府持行并保障一切民主的措施，这真理还不简单明了吗?

　　　　---《新华日报》1945年1月18日

　　　　英国人民把言论、集会、身体等自由作为民主政治的基础而加以无比重视，从美国方面也同样表现出来。上引赫尔国务卿自称一生为这目标奋斗力争的正是 这个东西。"平等"与"自由"为什么被民主国家这样重视，重视到认为没有这就无从谈民主政治呢?这是很简单的。国父孙中山先生曾经说："提倡人民权利，便 是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的；天下为公， 人人的权利都是很平的；到 了家天下，人人的权利便有不平，......所以对外族打不平，便要提倡民族主义。对于国内 打不平，便要提倡民权主义"。英美民主政治所重视的平等，正是这一含义...假如至今英美仍不准人民有平等的权 利，那末怎样能够谈得到民主、怎样能够实现民治呢?说到"自由"也是一样，如果连人民言论、集会、身体的自由都 不允许，则民治从何谈起?... 英国没有成文宪法，但是英国人民有平等有自由，所以虽没有宪法也是民主国家。由此看 来，民主政治的主要标志是人民有自由平等的权利...民主的潮流正在汹涌，现在是民权的时代，人民应有言论、 出版、集会、结社和身体的自由是真理，实现民主政治是真理，真理是要胜利的，所以高举民主的大旗奋斗着的世界 和中国人民是一定要胜利 的。

　　　　---《新华日报》1944年3月30日

　　　　年青的民主的美国，曾经产生过华盛顿、杰弗逊、林肯、威尔逊，也产生过在这一次世界 大战中领导反法西斯战争的民主领袖罗斯福。这些伟大的公民们有一个传统的特点，就是民主，就是为多数的人民 争取自由和民主。美国现在是反法西斯战争中联合国四大主要国之一，担负了彻底消灭法西斯、消灭侵略、建立世 界永久和平安全的重大责任，从美国的革命历史，从美国人民爱好民主自由的传统精神，从美国人民的真正利益， 我们深信美国将继续罗斯福的民主政策，不会忽视世界各处，尤其是中国人民的声音，人民的要求。

　　　　---《新华日报》1945年7月4日

　　　　民主颂--献给美国的独立纪念日：从年幼的时候起，我们就觉得美国是个特别可亲的国家 。我们相信，这该不单因为她没有强占过中国的土地，她也没对中国发动过侵略性的战争；更基本地说，中国人对 美国的好感，是发源于从美国国民性中发散出来的民主的风度，博大的心怀...但是，在这一切之前，之上，美国 在民主政治上对落后的中国做了一个示范的先驱，教育了中国人学习华盛顿、学习林肯，学习杰弗逊，使我们懂得了 建立一个民主自由的中国 需要大胆、公正、诚实。

　　　　---《新华日报》1943年7月4日

　　　　七月四日万岁!民主的美国万岁!中国的独立战争和民主运动万岁!打倒日本帝国主义!

　　　　---《新华日报》1944年7月4日

　　　　杰斐逊的民主精神孕育了两个世纪以来的美国民主政治，杰斐逊的民主精神也推进和教育 了整个人类的历史行进。

　　　　---《新华日报》1945年4月13日

　　　　不论程度之深浅，美国是始终保有一种传统精神的国家，那传统就是民主。

　　　　---《新华日报》1943年4月15日

　　　　一个平凡而又不平凡的新闻：据说美国在马绍尔战场协助土人实行民主，让他们自己选举 行政官。这是很平凡的 事：从民主的美国来说，正应当如此。这也是不平凡的事：从不民主或尚未民主的国家来 看，觉得新奇、觉得刺 耳、觉得不平凡。

　　　　---《新华日报》1944年10月3日

　　　　我们尊重并且愿意接受美国朋友善意的批评和建议，正如我们对孤立主义提出批评，应受 到尊重一样，这也是从彼 此激励互求进步以加强两国人民的合作出发的。我们丝毫也不心存疑惧，认为美国朋友的 批评是对中国内政的干 涉。

　　　　---《新华日报》1944年3月15日

　　　　如何使青年的思想和行动能有正当的发展...可分两种，一种是主张思想统制。这就是说 ，把一定范围以内的思想，灌输给青年，对于这种思想是没有怀疑和选择的余地的。...另一种主张是思想自由。... 只有自觉和自愿，才能产生心悦诚服的信仰，和惊天动地的创造活动。一般民众都是如此，青年尤其是这样。如果走相 反的道路，则结果都是十分可悲的。有许多事实说明在强迫注入的训练之下，青年感到很大的痛苦...这种办法是 必须改正的。我们主张思想 应当是自由的。

　　　　---《新华日报》1941年6月2日

　　　　统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是中国过去专制时代的愚民政策 ，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世界，尤不 适于必须力求进步的中国...言论出版的自由，是民主政治的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的 民主，不民主便不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享受永久和平的幸福...新闻自由 ，是民主的标帜；没有新闻自由，便没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民主而要得到 真正的新闻自由，决不可 能。

　　　　---《新华日报》1945年3月31日

　　　　作统治者的喉舌，看起来象自由了，但那自由也只限于豪奴、恶仆应得的"自由"，超出范 围就是不行的。也就是说 你尽可以有吆喝奴隶--人民大众的自由，但对主子则必需奉命唯谨的，毕恭毕敬，半点也 不敢自由。

　　　　---《新华日报》1946年9月1日

　　　　要真正做到出版自由，必须彻底废除现行检查办法，

　　　　---《新华日报》1945年6月26日

　　　　为了国家利益和革命事业，我们应该贡献出自己的一切。但这必须事先解决两个问题，第 一，我们那样牺牲自己是真正为了国家和革命么?第二，我们所有的一切是些什么?...一面说青年"根本不能谈民主 "，一面是叫青年 "必须牺牲个人的自由"，这就是在我们这个国度里对青年所施行的"标准"的"民主自由"的教育...那 不过是为着要装装门面而 已。

　　　　---《新华日报》1945年4月15日

　　　　"五四"运动以来三十年的中国史，就是学生爱国运动与人民自主运动密切结合的历史，就 是学生运动充作人民运动的先锋和辅助军的历史。在一代的时间内，中国学生用自己的血、泪和汗写下了中国民族 民主运动史上光辉的史页，也是世界革命史上特出的史页。事实证明：中国学生将一本过去传统的爱国精神，继 续为自己祖国的独立自主和民主自由而努力，也就是为世界和平而努力。

　　　　---《新华日报》1946年11月17日

　　　　民主一日不实现，中国学生的爱国运动却是一天也不会停止的。

　　　　---《新华日报》1945年12月9日

　　　　反动者企图以"共党煽动"，轻轻把"一二?一"惨案的责任推得一干二净，但是七日的新民 报说："学生罢课反对内战，当地军警出动镇压......，在这情形中谁是谁非，几乎不待判断"，"看昆明学潮惨案， 受害的却是赤手空拳的学生，他们既无武器，更非军队，而竟受到武力的攻击"；"这次惨案却 证明基本人权无保障......政府当局亟须反省"。

　　　　---《新华日报》1945年12月11日

　　　　这件惨案的事理至为清楚，责任也很分明：一般青年学生只不过激于爱国热忱，凭了赤手 空拳，起来要求民主反对内战，究有何罪?而国民党反动派竟采取残暴手段，惨加屠戮，并在屠戮之后，为了"嫁祸 "起见，还不惜含血喷人，肆意诬蔑，居心恶毒以至于此，真是史无前例。但是人民是不会受欺骗的，人民是最公正 的裁判者，国民党反动派要想一手掩尽天下耳目，徒见其日益心劳力拙而已。

　　　　---《新华日报》1945年12月7日

　　　　中国青年在现阶段中所从事的运动，应该是争取民族独立，经济平等，和政治民主。为这 三大目标而奋斗的人，在 历史中就有他的地位。

　　　　---《新华日报》1946年11月17日

　　　　而民主与不民主的尺度，主要地要看人民的人权、政权、财权及其他自由权利是不是得到 切实的保障，不做到这点，根本就谈不到民主...保证一切抗日人民(地主、资本家、农民、工人等)的人权、政 权、财权及言论、出版、集会、结社、信仰、居住、迁移之自由权...中国共产党一向是忠实于它对人民的诺言的， 一向是言行一致的，因此它的纲领中的每一条文与每一句语，都是兑现的。我们决不空谈保障人权，而是要尊重人类 崇高的感 情与向上发展的愿望，

　　　　---《解放日报》1941年5月26日

　　　　单说英美吧。英美是民主国家。这是人人公认的。英美人民有各种民主权利...为了国际 的地位，必须从保障基本的 民主权利开步走。恐惧是懦夫，疑虑是自私，反对便是倒行。我们再度呼吁：保障人民的 基本民主权利。

　　　　---《新华日报》社论1944年2月1日

　　　　本市消息内政部公开颁行一种限制人民游行自由的法令，借口是"恐稍有不慎，足以影响 社会秩序与公共安宁"。据中央社讯，其要点如下：负责筹备游行的人员，需于事前将姓名、年龄、职业、住址、游 行宗旨、集会地点、进行日期及时间经过路线等呈报当地"治安主管机关"。散发的印刷品和张贴的标语须事先送当 地"治安主管机关"审查。上项法令，已由内政部发致全国各省市地方机关，本市市政府业已接到，且已分令警察局 及各区公所"遵照办理"。有了这个"法"的根据，今后各地当局更可以随意于事先防止临时禁止一切人民团体之游行 。人民游行已无自由可言 了。

　　　　---《新华日报》1946年5月13日

　　　　立即释放全国政治犯!严惩虐待犯人、毒杀犯人的凶手!未获释放的政治犯应切实保证他们 的生命安全，不准再有虐 待和私刑拷打犯人的非法行为。

　　　　---《新华日报》1946年2月18日

　　　　维持一党专政的政策是建立在制造饥饿和灾荒上的，所以这些救灾的治本办法，只有国民 党确定的和各党派一道走 上和平、民主的道路时，才能完满解决。

　　　　---《新华日报》社论1946年3月30日

　　　　党对政府的领导，在形式上不是直接的管辖。党和政府是两种不同的组织系统，党不能对 政府下命令。

　　　　---《董必武选集》第54-55页

　　　　一个民主国家，主权应该在人民手中，这是天经地义的事；如果一个号称民主的国家，而 主权不在人民手中，这决 不是正轨，只能算是变态，就不是民主国家...不结束党治，不实行人民普选，如何能实 现民主?把人民的权利交给人 民!

　　　　---《新华日报》1945年9月27日社论

　　　　现在，官方豢养的论客们更公然地企图恐吓人民，说国民党是希望中国安定的，而共产党 却希望天下大乱...中国共产党，不但"要变不要乱"，而且正是要"以变止乱"...（国民党反动派）也是希望某一种" 安定"的，但那并不是全中国的安定，并不是全中国人民的安定，而仅仅是他们坐在压迫人民的宝座上的"安定"。他们 那个小集团可以统治全国、为所欲为的"安定"...他们的统治"安定"了，中国百分之九十五以上的老百姓就更会 没有饭吃、没有衣穿、没有事做、没有书读、没有说话的自由、没有走路的自由、没有住家的自由...废止国民党的一 党专政!

　　　　---《新华日报》1946年5月17日社论

　　　　而在重庆被打得头破血流的青年学生们的组织与行动也被当局宣布为"不合法组织......妨 害治安"，而加以取缔。反之，那些打人的暴徒，是合法的组织，是有益治安，而应力加保护。这就是合法政府的合 法措施。让我们在这个不合法的罪名下继续奋斗，一直到"人民的宪法"出现的一天吧!

　　　　---《新华日报》1947年2月22日

　　　　昨天报载：慕尼黑在上周未暴动，"革命精神炽烈"，这是真的民意了，"纳粹调集坦克出 动镇压"。希特勒要有他自 己的"民意"，就叫戈林去说话。真的民意出现了，希特勒就派坦克去说话了。

　　　　---《新华日报》1944年3月15日

　　　　现在，假如我们承认战后的世界是一个不可抗而又不可分的民主的世界，那么要在这个世 界里生 存，要在这个世界的国际机构里当一个"优秀分子"，第一就是立刻在实践中尊重"新闻自 由"这种人民的"不可动摇的 权利。"

　　　　---《新华日报》1944年10月9日

　　　　国际民主既然与国内民主不可分割，所以要想参加到世界民主国家家庭中去的人们，就无 法违反国内民主的原则。

　　　　---《新华日报》1944年1月19日

　　　　法西斯的新闻"理论家"居然公开无耻地鼓吹"一个党、一个领袖、一个报纸"的主张。它们 对于"异己"的进步报纸，采取各色各样的限制、吞并和消灭的办法，如检查稿件、任意删削，威胁读者、阻碍推销 ，派遣特务打入报馆、逐渐攘夺管理权，最后则强迫收买，勒令封闭。

　　　　---《解放日报》1943年9月1日

作者： 汉心
出处： 博客论坛




由于专制本身的幽闭特质和内敛性格之使然，那种受制于专制霸道和刀枪挟持的所谓伟大光荣正确和形势大好等病理性社会繁荣，一旦被置于观察者的视域而具有了 现场感时，人们顿然的清醒和自觉已不再是了悟世象之后的通体快活，而是对虚设假象和荒谬误导的愤怒和反诉，虚掷光阴的懊恼渗合着内心的仇恨一旦破解谎言编 织的荣誉直面自已的真实处境时。上当受骗的冲动势必激活人性中潜在的非理性元素，将所有人间伦理和社会关系赖以存在的良性秩序和道义操守彻底弃置，从而将 政治朝圣的虚妄转向肆无忌惮的泄愤式物质迷狂。至此，无节制的身体快活一旦有了"唯物主义"教化将心中的禁忌和道德之堤冲毁，长期奉守‘残忍待人和不宽容 哲学'权力斗争的示范效应必然将人心导向机会主义的利益劫掠之中，最终败坏并恶质化人们数千年来坚守的人际伦理和社会纲常，进而造成人人为了确保自身安危 便只能反复锤炼机巧和阴谋的防身术。

　　专制逻辑长期奉行的思想和语言戒严不仅堵塞了人们日常信息交换的流通渠道，暴力钳制而形成的八股化官制语汇对民间文化生态多样性 的剪裁和改造，使得本应鲜活灵动的民间自主性对话因‘讲政治'而显得坚硬冷酷，意识形态非人间性的陈词滥调全方位渗透造成大至国家政策方略、商业广告，小 到居家生活、乃至日常情事都弥漫着政治暴力的恐怖氛围。荷载了国家斗争意志的语言，弄得连异己力量用以批判国家压迫的所有抗辩性言说都只能在意识形态版式 中寻找词条。心理学实验表明：同一事象的不断反复、重现会内化为人的牢固不变的第二天性。‘随同效应'和国家教育全方位灌输导致整个社会上行下效的集体盲 从，让仅存权力意志而实则枯燥乏味的政治思想和和专制道德合谋对人民进行‘灵魂深处闹革命'的换血式改造，不仅显示了擅权集团对精神与意志高收益放贷策略 的驾轻就熟，体制化‘精神文明'放之四海而皆准的蛊惑和还造成整个社会从呀呀学语者到庙堂公卿；从科班大儒到目不识丁的野老村妇都众口一辞、头脑一律单纯 如初生牛犊般好调教牧养。于是：爱国主义、阶级仇民族恨；三座大山、人民当家作主、无产阶级资本主义、土豆烧熟了再加牛肉不须放屁......，红色经典渗合着市 井黑话、江湖流俗全都伟光正起来；于是，唱红歌说红话、举国上下春风浩荡杀气腾腾仍然形势一片大好......，林林总总蔚为大观好一个‘热闹'了得！即便是风水 轮回龙庭易主，新瓶装旧酒换了说词，救世祖亡魂病变的基因仍只能滋生出冬天之后病恹恹‘春天的故事'，并从胜利走向胜利催化出一拔拔自以为是、继往开来文 治武功的自大狂，正是这种一级独强的文化殖民重复喧嚣和叫卖所营造的专制精神氛围，使得人们因恐惧而自动或被动放弃了自主的言说和思考，从而使更多的人由 于不能进行体外信息交换而出现精神和语言的严重退化。也正因为如此，纳粹主义的喧嚣才能辗碎德意志民族的思辩之链，斯大林暴政才轻易绞杀了俄罗斯知识分子 传统的"赎罪精神"......。便是灾难弥弥、刀光剑影的血腥屠杀，罪孽之下冤死者的呻吟也能被又红又绿、鼓满热气的专制辩护语词消解为风和日丽的大治景观。如 此，则哀鸿遍野、饿殍盈目的人间大悲也因专制高分贝歌唱而被逐出人们的视野，倘使留下淡淡的血色，也只能成为读图时代视觉消费的兴奋点。

　　语言作为一种思维载体由于专制文化信息堵塞，从而使其表意空间极度萎缩，有限语汇被虚妄的祈使句和判断词抽去了鲜活的功能和本应 丰富的内涵，"人民"被剥夺了言说权之后，思想因语言干涸而枯萎，最终只留下王道党同伐异的意志霸权。单极独大的意志虚妄使专制者由于没有参照系和制衡力 以及"物种"竞争危机感而逾显其骄横恣肆，从而助长其褊狭自私、暴戾和恣行无忌的恶行。而民众，则因长期的被支配奴役和贱视，终至失去最起码的尊严和自我 确认的基本能力，进而养成畏琐卑怯、压抑、乃至怨恨和暴烈的品质。这种两极相互敌对，惟以暴力和恐怖看守与统合的社会结构，一旦超过限度，肆无忌惮者将弱 势者一路逼向死角，其本能的反弹必然爆发出殊死反抗，从而引发出暴殄天物、血腥四溢的破坏和仇杀。所以，洛克说:"专制是一种对谁都没有好处的制度，支配 者因享有绝对的权利而使其品质恶化，被奴役者由于过度的被凌辱而暗藏杀机，两相合力的结果是：由于双方都没有可遵循的规则而走向无禁忌的仇恨，最终使游戏 者双方都跌入万无劫不复的渊薮之中，成为恶制度的祭品"

　　鉴于专制文化本身的封闭性特点，其内敛的性格中有一种本能的排异性和虚弱性，使其无法吸纳新的因子以求得机能上的代谢和更新，思 想的贫乏导致其体制内创造力的枯竭，使其无力抗拒进化选择的外力作用，从而内生出更为严重的自残式变异并依此路径寻求稳定和秩序，最终恶化其社会生态，使 得人与人、人与社会之间的合作机制由于深度失信，只能建立在恶法和暴力之下才能维持其统合功能，从而加剧统治集团公信力的沦丧。恶质化的信用体系，使得人 们为了个人存在和发展而不得以主动或被动地陷入虚妄性的人格分离，进而衍生成不诚实、欺骗、险象环生的社会关系，从而加剧其成员之间的相互猜忌和不信任 感。制度崩坏与文化惰性互动促使统治集团只能穷兵窦武，加强暴力以压制公众的反抗，从而激化各压力集团之间业已存在的冲突和矛盾。

　　即使如此，在极权者看来，其对事实的辩真辩伪都完全基于能否符合其统治的需要而定，即便是完全的谬误与谎言，也依然可以据其喜好而 加以证真，由于对话语权的掌控和编程已经最大限度地剪锄了人们赖以思考和判断的能力，专制者才能在信息独享的绝对权威中维护其制度的正当性，从而使一切批 判与颠覆性言说缺乏民意的支持而势单力薄，终至因长期的信息枯竭而导致社会文化生态的恶质化，从而难于生成适应思辩和信仰产出的光热和水土。制度化的程序 排列因子由于缺乏变异条件和输入性选择而陈陈相因，致使其内部自组织难以产生自我修复的生理机能，非但不能进化形成具有抗拒社会死坏和腐败的免疫系统，反 而因其封闭性而滋生出极强的内耗性和自残性，致使其在抵御外力消解和内在突变方面缺乏相应的预警机制和对抗策略。一旦遇到天灾人祸和内外颠覆，被激活的病 原体便会显示出强烈的破坏力，致使原来基于私欲和利益考量而结成的同盟迅速瓦解，突显出暴力统摄之下形成的民族国家和社群组织的脆弱性和腐朽性。而长期的 强制高压和道德沦丧沉积的愤怒和仇恨一旦缺乏相应的整合力加以调控，其爆发出的社会破坏和人道灾难必将导致后续的秩序重建支付更为巨大的成本，从而造成长 期的社会震荡和民众的精神伤害等诸多的后遗症。

　　据此，社会作为一个独立自在的生态系统，虽有人类理性和某些普世的道德禁忌加以调控。但由于认识的迷误所导致的技术化、工程化管理 对人欲的宽容，过度膨胀的社会意识裹挟着拜物教的狂热，以及公众对英雄气息的迷恋必然催生出轮回不绝的王道和政治霸权。而芸芸众生被动或主动让渡个人的尊 严和思考权，则更会激发出霸道者挟暴力威势以行掠夺公共权利之能，从而在更加广阔的维度褫夺"人民"的言说和思考权，这既助长了强势者专横的气焰，也为人 类的生存埋下了层出不穷的祸根。

　　作为长期受挫而丧失思辩和议价能力的野生民众，当面对命运灾变时，由于判断力的缺失和认知力阙如，便只能退守于宿命的想象、将身家 性命和个人福祉托附于神灵鬼怪以求自保和他保，长期积淀的愤怨使其对当权者的承诺采取消极的排斥和抗拒，加之对命运改变产生的预期使他们在心理上更希望现 制度的加速灭亡。所以，一般民众对现存专政制度末期的承诺和宣传都表现出一种难以捉摸的冷漠和麻木，其深层原因除却与权力博弈中总处于下风而导致的自我认 命和怨怒之外，更是秉权集团对思想和语言的筛选剪裁抽去了本身所负载的多义性和丰富内涵，从而使民众不能获致充分的精神训练和知识给养，因而无法清晰地表 达出自己的分析性判断和权利诉求。由于文化供给和制度性交换壁垒造成整个社会信息流的严重滞涩，使得如临深渊的思想冒险和创造性见识应付阙如，制造出一个 个谬种流传、毫无创造性和建设性的‘美丽新时代'。

　　生物学常识告诉我们：单一物种在单一环境中的自我进化，如果没有外来因素的交换和催化性竞争，该物种必将随时间而日渐衰变乃至消 亡。文化学上的普遍性和多元性互动使得任何一种所谓民族文化和思想的生息与发展都不可能在自组织内完成具有创造性和更新式的进化，必须依赖于庞大而复杂的 信息互动，从而进行内外机体的新陈代谢，以此完成优性选择。历史事实表明：有了古希腊，罗马城邦时期的自主开放式政治生态，才为多元互动、富有创造力的地 中海文明的出现提供了可能。正因为如此，中国的"先秦诸子"和"五·四"皆得力于中央政权傍落、诸侯军阀各自为政造成王道霸权消解为互不（实为无能力）关 涉的割据势力，从而为文化思想的溢出预留了较大的权力外空间并促成文化专制权的短时间廖落，方使"百家争鸣"和"新文化运动"流布中国民间，成为中国文化 史上仅有的两次灿烂与繁荣亮色。也正是基于这一共识，美利坚立国之父们吸纳并消化了近代政治实践和文化思想的最新成就，构筑了具有内部自我反思精神、外部 雍容博大的兼容性政治文明，最终演绎出二十世纪（有足够的理由表明）乃至将来不短时期，无可争辩的社会繁荣。

　　重新检视人类的命运处境，正是因为多元并列依存的共生系统，使人在选择中不断优化自身的竟争机能，从而最大限度地克服必然性的禁锢 而成为地球生命的优胜者。也正是这种机制的存在激活了人类潜在的想象力和创造力，最终走出丛林，走出必然力量支配时代而达于当下的文明之境。正是基于此， 我们还能秉持丛林法则的逻辑，仅凭政治暴力与威势建构人类的秩序、统合人的意志吗？

　　随着政治原教旨主义向世俗化原欲赞美的回落，与多元利益伴生的各种诉求在体制外发育并渐成气候，专制铁幕原有的刚性权威和信念坚守 也因‘代际遗传'不断消耗流失，使得体制内无法内生成足够的创造性智力以支持其制度更新，从而导致权力集团缺乏与时俱进、相机行事的疏导策略，功能上除却 抱残守缺，盗墓掘宝重祭本土资源，重修老例在历史的亡魂中寻求智慧让人民"克己复礼"之外，还不断强化乃至故意制造社会性灾难（如战争、瘟疫以及各种劳民 伤财的世纪工程和盛会等）以此吸引公众眼球让人们始终有热闹可看、有红白喜事消磨，从而罔顾现实困顿和精神上的无望感。这既可渲染我朝圣明，烘托国泰民安 的精神文明主旋律，又可以借‘灾民搭台'政客唱戏表演恩人德政，将受难者椎心的悲泣置换成官僚戏子打情骂笑、灯红酒绿的庆功典和联欢会，让饮食男女抒情浪 漫的原始情欲渗透入各种残酷的生存抗争之中，并将其软化成极富温情的伦常悲欢。至此，《纤夫的爱》传达出的己不是折腰断臂、冒死作业的人世悲情，而是蓝天 白云下悠然陶然的畅想曲。

　　至此，失去信仰归属和长期奴化胁迫的‘被治之人民'除了沉迷于饱食终日、无所事事的动物欲念而本能地争取活命权之外，被专政权力挟 持着远离了自然生灵的鲜活信息场后，其日渐萎缩恶化的感觉致使众多人的心魂都如金属复制和克隆般寒冷无情，失去了身体的热度和疼痛感，让规模化无孔不入、 冷酷无情的专制惯性力渗透入人们的精神和行为并结构成一种集体效法的本能，被所谓国家‘宏大叙事'盗用然后淹没掉个人的切身感受，使得悲剧的情节中鲜活灵 动的个人被质换成批量的数字，让解读者放弃了对具体生命感同身受的悲悯，从而将噬血者的暴行和罹难者的呻吟消解在大历史的模糊记忆之中，。这种对人的忽视 和集体归宿的身份认同迫使个人放弃自我，最终为个人或集团的轮番奴役蓄备了用之不竭的‘民意基础'。据此，无论其脸嘴更换、旗号改名，抑或"立宪新政"， 无主义观念创新而唯权力斗法的自利盘算都只能是一夜山大王式的巧取豪夺，新朝旧制簇拥出的每一个加冕者一旦出场，其加强执政能力的解数都是稳定压倒一切以 确保其权位和利益同盟能旧体制保鲜和江山永固。策略上总是超不出收购民心以便劫掠民利，然后虚拟出某种预设的完美主义信仰体系，悬置一个遥不可及而充满诱 惑力的"彼岸"并通过形而上的精神臆想，鼓动人民拒斥当下状态、蔑视个人欲求，期待飞升式、永恒式的涅磐救赎。随着个体意义的消解和集体无意识对个人的驱 逐，专制者总能驾轻就熟地掌握社会意识的解释权，历史的真象便随着其权力体系的完善和巩固而被蒸馏，仅剩下为其所用的话语形式。于是，"历史便因人的控制 而失去了精神的无限性"（米兰·昆德拉语）；于是,后续的求索者如果不透过权力谱牒设置的障碍便难以廓清迷误中陆沉的事实碎片,仅止于假造的镜象而失去了 求真的参照，以讹传讹的事象不断反复，最终积淀为一种文化而成为人们难于越逾的精神状态，进而内化为畸变的思维方式,这种思维方式和贫乏的语言相互作用, 必然弱化语言的表义功能,从而反作用于思维而使其失去表达力,最终走向贫困和愚顽，正因为如此"民可使由之，而不可使知之"的政教谶语被不同形式的专制者 奉为圭臬，反映出其对个人思考的憎恶与恐惧，同时也透示出专制者们洗劫民意的心理的根源，成为人民难逃劫数的符咒：中国暴秦的覆亡，前苏共的崩溃，萨达姆 政权的瞬间湮灭......,仿佛魔咒偈语,此恨绵绵无绝期。

　　历史的事实警示：人是最活的因素，即便是平庸地活着的人们，也有着潜的超越性想象的欲望，恐惧、压抑，无自由的沉默虽则能为统治者 的暴戾张目，却也为其最终的毁灭准备了刀斧手。希奈山上有句话:"人类一思考，上帝就发笑"，人民一思考，独裁者就发慌，历史不容忍永远的赢家。

作者：思想贩（李笠农）



转贴： 《中医理论是一门当今最大的伪科学》 　　　　　　思想贩（李笠农）

　　伪科学是科学和人类社会进步的大敌。不过，伪科学本身并没有什么可怕的，因为从长远的角度看，伪不敌真、邪不压正，随着社会的发展和人民科学文化素质 的提高，伪科学终将会被人们抛弃。但可怕的是那种贴着"国粹"标签，受到国家保护的伪科学。这种伪科学则不大好对付，因为它头顶上有一把由政府提供的保护 伞，它可以同科学进行不公平的竞争。它有宣传邪说的自由，而别人没有批评邪说的自由，你一批评就可能被人扣上"贬低民族文化"、"崇洋媚外"等大帽子。中 医理论就是这种受到国家保护的伪科学中的第一大户。

　　国家为什么要保护这一伪科学？没啥正经理由，不外呼就是因为那是"国粹"。即使是癞疮，那也是咱们中华民族头皮上长出来的。否定了它，岂不是给咱五千 年的辉煌民族文化抹黑吗？

　　不仅政府加以保护，而且很大一部分民众也赞同这种保护，并且把中医理论视为是一门科学。为什么会如此，一种说法是，中国民众的科学教育水平普遍较低， 因此对伪科学缺乏足够的鉴别力。这种说法不能说没有道理，但我认为它还不是主要原因。主要原因仍然在于国家的保护。

　　在知识信息高度膨胀和社会生产高度分工化的现代社会，任何人都不可能是每一个学科领域的专家。隔行如隔山。例如我是学文科的，对自然科学了解就不多， 因此一个学理工科的人拿他专业中的一个很低级的把戏就能把我骗了。但我同样也能拿我专业中的一个低级把戏把他骗了。别说文理这种大的分科，就是在同一个专 业里，有时隔门也如隔山。记得有一次我就一个数学问题去请教中国科学院数学所的一个研究员兼博士生导师，他看了以后说，"我不懂"。我十分诧异，问，"你 不是专门研究数学的吗？"他回答说，"这很正常，在我们所，经常是你研究的东西我不懂，我研究的东西你不懂。数学的学科分支越来越多，你即使研究一辈子， 也不敢说自己懂数学。"所以，*的信众中会有许多专家学者，一点不奇怪，因为他们虽是某个方面的专家，但他们对人体生理学却可能是一无所知。因此，当有人 在这方面吹得神乎其神时，他们就有可能上当。所以，对于一个专业性的问题，无论你懂不懂，你只要假装懂，并且有一个很好的口才，闭眼瞎说一气，总会有一部 分人相信，因为总会有一部分人比你还外行。例如数学先生之所以能在网上赢得一批崇拜者，就是他深明这一原理的结果。他在网上只管求异、求邪、求怪，而从不 求真，但也总能赢得一批头脑简单者们的喝彩。相反，一些网友的严肃求真的帖子，反倒可能平淡无奇，引不起人们兴奋。

　　那么在这种信息膨胀、分工日细的时代，伪科学是不是就可以大行其道了呢？也不一定，因为伪科学还有一个天敌，那就是---言论自由。伪科学能骗得了外 行，但它却骗不了内行。无论其骗术多么高明，但魔高一尺，道高一丈，只要人们有学术批评的自由，内行人总能够轻而易举地将其揭露，让其露馅。但是，一旦这 种批评自由受到了限制，那就完蛋了！中医的那些荒谬理论，之所以在科学高度发达的当今还能够大行其道，蒙骗和坑害大众，主要就是依赖了政府的保护，依赖了 政府对批评自由的限制。

　　我想，肯定有人会这样来反驳我："你纯粹是在胡说八道！我明明看到中医治好了很多人的病呀？中医理论要是伪科学，它怎么还能治好病呢？"

　　这些人的糊涂认识产生于如下两个原因：

　　（1）他们不懂得中医理论和中医经验的区别中医经验是一种发现，而中医理论则是一种解释。

　　发现是客观的，而解释则带有主观性，甚至可能完全是一种胡说八道。比如，有一种什么植物，人吃了会中毒身亡，人们领教了以后就不敢再吃了，这就是经 验。人们纳闷，为啥吃了这东西会死人呢？于是有人就出来解释了，说是这种东西吃进肚子后会在肚子里着起火来，把人的心肝烧焦，并且还能爆炸开来把人的肠子 炸断。说的人可能是吃饱了撑得顺嘴胡说，也可能是为了某种目的而故意招摇撞骗---反正也没人敢吃上一把，然后切开肚子看看。于是有些老实人们就信了。其 后，人们以讹传讹，慢慢就成了一种理论。罗贯中在《三国演义》里讲，吉平给曹操喂毒药，被曹操一推，药汁洒到了地上，于是地上冒起一股烟火，并且地砖也裂 开了一条大缝。稍有些药理学知识的人，看到这里岂不得笑破肚子吗？可见满腹经纶的罗贯中在医学方面也是个白丁。中医有时也能治好病，就是基于人们在千百年 里所积累起来的一些实践经验，而跟它那胡说八道的理论一点关系也没有。

　　如果说荒谬的理论仅仅是对已获得的经验进行事后解释，对实践没有什么影响，那倒也不要紧。但其实不然。人们需要理论的目的是为了用它来指导实践，而这 样一来麻烦就大了，错误的理论就成了误人害人的罪魁祸首。例如中医理论中那个最荒谬的五行说，最开始不过就是江湖术士们招摇撞骗的一种戏法。说是世界上一 切东西都由金、木、土、水、火五种元素构成，而这五种元素之间又有一种相生相克的关系：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；金克木，木克土，土克 水，水克火，火克金。以现在的科学观点来看，这不纯粹是一种荒谬愚昧的原始人的概念游戏吗？这种概念游戏本身在逻辑上就漏洞百出，完全是靠偷换概念来建立 牵强附会的联系。例如，说金能生水，啥理由？金属能熔化嘛。好，就算熔化的金属是水，那么从这种"水"里怎么会长出木来呢？显然后面的一个水又被偷换成了 非金属的水。再如，火只是一种物质的化学变化过程，它本身怎么会成了一种物质呢？再如，"克"是啥意思？一个地地道道的糊涂概念！既然它与"生"的概念相 对，那么它的含义就应当是"灭"啦？可是，金克木不过是改变了一下木的形状，怎么能叫灭？木克土，难道植被不是在保护土壤，而倒是在消灭土壤？土克水，那 么黄河上游的土壤怎么会被水给冲跑了呢？就是这样一个江湖术士的诡辩游戏，中医居然把它拿来在人的身上胡套。先套五脏：肝属木、心属火、脾属土、肺属金、 肾属水。再套五腑（不是六腑吗？不行呀，六跟五套不上，所以只好扔掉一个啦）：胆属木、小肠属火、胃属土、大肠属金、膀胱属水。既然把五脏五腑套进了五行 的框子，那么再根据五行的相生相克关系，一大堆胡说八道就来了。例如什么："肝属木，脾属土，故肝可以抑制脾。脾要是有了病，就应当‘抑木扶土'。"此 外，中医不仅用五行说来胡套人的身体器官，还用它来套颜色，套味道，套这套那。什么青属木、赤属火、黄属土、白属金、黑属水；什么酸属木、苦属火、甘属 土、辛属金、咸属水，等等。然后，根据那个跳大神的五行说，这"理论"就又来啦。例如什么："肝色属青，味属酸，故如有面色发青,喜食酸味等症状者，则可 诊断肝脏受病。"由此可见，中医的许多理论与那些巫婆大仙们跳大神的原理，根本就没有什么区别。根据这种"理论"来给人治病，不纯粹是瞎胡闹吗？！

　　（2）他们不懂得"伪治疗"的原理

　　所谓"伪治疗"，就是装模作样的治疗，而实际上患者疾病的变化与痊愈跟这种"治疗"没有多大关系，即使有一点关系，那也只是推迟了疾病的痊愈过程。伪 治疗（包括巫婆大仙们的行当）之所以能够大行其道，乃是基于这样一个重要的客观事实，而这个客观事实大多数病人是绝对不知道的，那就是：百分之九十病人的 疾病是可以自愈的。也就是说，假设有100个人患了病，即使没有医生的治疗，其中一病不起而直至死亡的人，一般也不会超过10个。因为人体有一种很神奇的 抵御疾病和完善自身的生理功能，90%的疾病它都能够将其克服。因此，即使你对医学一窍不通，你只要穿上一件白大褂，往医院的诊室里一坐，来了病人你随便 给他开点什么药，比如维生素啦，消化散啦，止疼片啦什么的（只要别开那些极危险的烈性药就行），我保证你的治愈率能达到90%以上。病人们的头脑里永远有 一个无法摆脱的误区，那就是他认为他的病不治就不会好。所以，你即使以100元的价钱卖给他一个羊粪蛋儿，他病好以后也会对你感激不尽，尽管事实是，他如 果不吃你给的这个羊粪蛋儿，他的病可能好得还会更快一些，但这一点他是绝对不会知道的。

　　鄙人刚在医院坐门诊时，就傻呼呼的。有时来了病人，我看了以后，就告诉他，"你这病不用治，顶多三五天就会好的。"于是很多病人背后就说啦："某某某 这个小年轻，根本就不会治病，对病人也很不负责任。老说你这病不用治，自己就会好。真没听说过还有这种道理。"我听到后感到很委屈，但我认为我是完全按照 医学上的道理来办事的，你不信，我也没啥办法。但后来有一次，我看到我的一个同事老大夫，给病人开了一大堆与其疾病无关的药，我就问他："你那些药是治他 那种病的吗？"他笑笑说："反正都是些营养药，吃了也无害。你要不给他开点药，他就会说你没有给他认真治。"一言点醒梦中人，我顿时开了窍。打那以后，我 也就聪明了起来。来了病人，不管大病小病，有没必要吃药，我都给你开上一点药。不管有用没用，至少对你也是一种精神安慰嘛。如果不开药，你会骂我，而且你 的病好了，也不领我的情。给你开上点药，即使根本没啥作用，你的病好了，你也会把帐记在我头上，而且药钱又不用我出，何乐而不为呢？这就叫"伪治疗"。但 这有啥办法，又不是我愿意这样做，都是你们这些愚昧的病人们给逼的。尽管对很多病人，我采取的都是这种伪治疗办法，但如果有人说我不会治病，我的病人中肯 定有90%的人会站出来说，"你说某某医生不会治病？纯粹是胡说！我的病就是他给治好的呀。"所以，当我说中医的理论是胡说八道时，肯定会有95%的病人 会站出来反对我。怎么成了95%？因为除了90%的自愈病人外，还有5%的病人的病是被中医们以中医经验治好的。当然，我这里没有把具有副作用的伪治疗考 虑在内，如果把它考虑在内的话，那么上述比例数大概还得改为90%，因为可能还有5%的本可自愈的病人，被那种以阴阳五行说为基础的伪治疗给治死了。

　　因此，我的主张是：彻底抛弃那些以原始迷信为基础的中医理论以及与其相关的各种伪治疗方法，同时把那些有实用价值的中医经验纳入到现代科学医学的研究 视野中来加以研究提炼，并使其溶入到现代医学中，直至最终让中医这一门落后的原始医学寿终正寝。这样，我们国家的医疗治愈率就将会从 90%提高到95%（当然，这个比例数只是一种理论描述语言，不一定与实际的数字完全相符）。

　　附件（二）

　　中医的神话

　　中华民族的祖先在与疾病做斗争的几千年中，积累了丰富的经验教训，这一切经验的总结就是中医。在现代医学（西医）相当发达的今天，这些经验仍然是不可 忽视的。但是，我们应该知道，防病治病，保障健康主要靠现代医学，中医只是处于辅助、从属的地位。然而可能是处于祖先崇拜或者是厚古薄今的心理，在民间仍 然流传着片面抬高中医的种种说法；更有甚者，一些别有用心的人为了谋取个人利益，不负责任地鼓吹中医高明，断章取义地解释中医理论，故意混淆概念，制造了 一个个中医的"神话"。现在让我们仔细分析一下这些说法错在何处。

　　神话一：中医讲究整体，讲究联系，把人当作一个整体来对待，所以脚上的痛苦可以从头上(如耳针)治疗（貌似有据的脚底穴位、耳廓穴位按摩）。而西医把 人看成机器，把整个的人机械地分割开研究，不懂得联系的道理，所以头痛医头，脚痛医脚。

　　分析：说现代医学不懂得联系，不懂得人身是一个整体，这纯属胡说八道。事实上，任何医学研究的结果都是要治疗一个人！而不是治疗人的某一个部分。世界 上存在的任何一种医学，都是把病人当一个整体对待的。中医强调整体联系，一个很重要的原因是限于生产力的水平，中医缺乏了解细节的能力。而现代医学有能力 研究生命过程的细节，同时又将这些细节组合起来，这才能更好地把握整体。可以大到人体，小到分子，进行综合研究。

　　虽然，在现代基础医学研究中，常常利用离体的细胞、组织、器官，可是这类研究的结论从来就只是个线索，必须经过体内实验的研究进行验证。就是说，必须 在人体的整体环境中确认其结论。没有哪种药物，仅仅经过体外实验就用于临床的。这也说明了，现代医学从来就没有忘记人身是一个整体。

　　当然中医有一种理论是现代医学不能接受的，就是中医的"全息"思想，即人体的一个小部分，会（定位地）反映整个人体的健康情况。中医相信耳廓的皮肤 （或足底的皮肤）和全身的各个器官一一对应，象一个倒立的人形；相信手腕的脉搏会反映内脏的情况，而且是左手心肝肾，右手肺脾命。现代医学相信人体是内在 联系的，所以桡动脉——脉搏所在处——取血化验来了解（几十厘米以外的）肺的情况；但不能相信中医这种"全息"联系，因为中医既不能在理论上证明这种联系 的必然性，实践中也找不到客观的"联系之物"是什么。我问学中医的人，为什么足底能对应人体，手掌就不能？为什么脉搏是左手心肝肾，换成肾心肝或肺脾命可 以吗？没人能回答。我们应该说不相信这种无法证明的联系，并不是不相信所有联系。现代医学相信人体是内在联系的，但那不是中医式的联系。

　　至于脚上的痛苦，应该从哪里下手治疗，现代医学完全不逊于中医。假如我遇到一个腿脚不便的病人，一定是通过细致的检查判断其病因如何。如果是局部的肌 肉、骨、韧带的因素造成的，通常是以局部（脚）的治疗为主；如果考虑是神经源性的因素，病变部位可能在脊髓或脑，治疗手段就要作用于腰或头；如果是血管因 素，在局部治疗的同时，必须考虑全身有无病变，是否与动脉硬化、糖尿病等有关，可能就要治心或胰等；这样的考虑还有很多。所以，说现代医学只懂得"脚痛医 脚"，完全是一种污蔑。当您真的脚痛时，无论是中西医都要具体病症，具体分析，在没明确诊断时，谁都不能肯定从哪里开始治疗。

　　神话二：中医治疗疾病是标本兼治；西医是治标不治本，难去根，易复发。

　　分析：这是典型的把水搅浑的说法。中医病理中对疾病的分析有"标"、"本"的概念，分别指疾病的外在表现和内在本质。比如疾病的本质是"阴虚"时，本 来应该是面色发白，身上发冷；但也有可能表现出面色红润，手脚心发热，所谓"阳"征。这时说"本"是"阴虚"，"标"是"阳亢"。治疗是要综合考虑，要 "标本兼治"，不能只顾一头。但同时中医治疗原则中又有"急则治标，缓则治本"的说法，要求医生在急救时，抓住主要问题，在"标"的问题突出时，先予解 决。

　　这些说法，如果作为一种医学思维的逻辑，现代医学也是同意的，在对疾病进行分析时，也强调抓住疾病的本质。但是在中西医学临床实践的交锋中，现代医学 在急救这个领域中表现出绝对的优势（现在所有的中医院的急诊都是西医方式），中医完全失去了这部分"市场份额"；而在其它领域，优势就没有那么明显，比如 气管炎、高血压、糖尿病等慢性病，还缺乏象良性肿瘤手术切除那样一劳永逸的办法，也就给中医留了一定的空间。一些人就把这个事实和"急则治标，缓则治本" 硬拉在一起，胡说什么西医只治标，不治本，只能管急救；中医是标本兼治，能去根，能管慢性病。如果按照他们的说法，为什么急救时你不看中医，不是连"标" 一块都能治吗！假如你患了良性肿瘤，我看你怎么用中医"治本"，如果西医开刀手术，一刀割掉了，是叫治什么？

　　这种神话还有一个要害：他们故意混淆"应该"标本兼治，和"能够"标本兼治。中医治疗的原则是标本兼治，这是个目标，但未必能治疗成功。但散布这种神 话的人公开只说"中医是标本兼治"这七个字，蓄意误导老百姓，暗示"中医能够治疗疾病本质，能去根，不再复发"。因为中医其实也做不到 "去根不复发"，所以他们只能暗示，不敢公开说。

　　神话三：中医讲究辨证论治。

　　分析：（中医的辨证施治"标签，是1958年通编教材时才加帖上的）。孤立地说这句话，并没有错。因为中医的一个重要原则和特色就是"辨证论治"。但 反复强调这句话的人，可不是想陈述事实，他们用的是与前面同样的手法——混淆概念，误导大众。

　　由于我们的历史和国情，一般老百姓都听说过"辩证法"，尽管多数人不见得懂"辩证法"的内容（矛盾的对立统一、相互转化、否定之否定），但大都知道这 是个好东西，是褒义。稍微有些知识的人，会知道与"辩证"的反义词是"僵死、一成不变、形而上学"，可见"辩证"有多好。

　　而中医的"辨证论治"是说疾病的诊断，在确定病名后，还要按病人的具体表现，确定其属于何"证"。比如咳嗽，要分辨病人是"寒"、"热"还是"燥"哪 种"证"，不同的"证"用不同的药。这种方法本身的好坏不在我们现在讨论的范围内。

　　请大家注意"辩证法"和"辨证论治"本来毫无关系，汉字的写法也不一样。但那些"造神话"者，就是想让你认为这两者是一件事。他们反复强调"中医讲究 辨证论治"，就是想让你认为中医符合"辩证法"是好的，西医是"僵死的、一成不变的、形而上学的"

　　神话四：纯中（草）药制成，无毒副作用。

　　分析：彻头彻尾的谎言，目的就是骗老百姓的钱。

　　第一，正规的中医，都承认中药有毒副作用，《本草》等药书上都明确记载乌头、附子、洋金花等药物的毒性很大。

　　第二，千百年前象东汉小皇帝喝的鸩酒、武大郎吃的砒霜这些毒药，肯定不是现代化工产品，不是中药是什么，你能说它没毒吗？

　　第三，老百姓很少听说中药的毒副作用的报道，原因不是中药没有毒副作用，而是我们对中药研究的还很少。古代人限于能力，对中药的毒性只有粗略的记录； 而中药的现代医学研究还很不足。就已经研究过的中药来说，毒副作用也是不小的。如果你害怕药物的毒副作用，我看你还是吃西药。毕竟西药的毒副作用还有说明 书，有研究文献上的记载，你还可以小心，可以预防。避免糊里糊涂地吃中药，糊里糊涂地中毒。

　　第四， 稍微夸张一点说，连大米饭、食盐都不是可以随便吃的东西。糖尿病人过量进食大米饭可能加重病情，高血压患者吃盐过多会升高血压，暴饮暴食会诱发急性胰腺 炎。更何况"是药三分毒"，中药哪里有那么安全？

　　神话五：西医发展已经到头了，以后要向中医学习。

　　分析：21世纪学习中医的人还在看2000多年前的《内经》，1500年前的《伤寒》、《甲乙经》，500年前的《本草纲目》。中医近二百年有什么重 大发展吗？莫说现代医学向中医学习如何发展，中医自己都很难维持和发展了，哪里有什么能力去指导现代医学。

　　以上，我们分析了有关中医的种种神话，目的是要戳穿一些牛皮，澄清一些偏见。当然，我认为正统的中医（不骗人的）在可望的将来还是会发挥一定的积极作 用，尽管前景不太乐观。

　　作者背景简介：1995年毕业于北京医科大学临床医学专业，在某三甲综合医院神经内科作临床医生至1999年。现攻读医学博士学位（分子生物学）。

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将西方医学的起源与中医做一个对比，西方医学起源于古希腊的医学，《剑桥医学史》对古希腊医学的一个简单描述：

　　"它是一种整体医学，强调心与身、人体与自然的相互联系；它非常重视保持健康，认为健康主要取决于生活方式、心理和情绪状态、环境、饮食、锻炼、心态 平和以及意志力等因素的影响。在这个传统中，要求医生应当特别重视研究每个病人个体健康的特殊性和独特性。它关注的是病人而不是疾病，强调的是病人和医生 之间的主动合作。"

　　从这段描述看，古希腊医学和中医非常相像。这种相像还体现在以下两个方面。

　　首先，古希腊医学"认为疾病是由机体内部的紊乱引起的，而不是由病原体微生物入侵引起的。"中医相应的理论就是阴阳理论，认为"阴阳失调"就是疾病的 根本原因，"阳胜则热，阴胜则寒"，"阳虚则外寒，阴虚则内热"。

　　其次，古希腊医学"认为机体的各个部分是相互联系的"，身体中充满了各种液体，"这些液体的平衡是机体赖以生存的基本条件，它们的平衡与否反映在气 色、气质和性情上。"体液共分为四种，分别是多血质、粘液质、胆汁质和抑郁质，某种体液过多或过少，都会在身体上表现出来。中医相应的理论就是五行理论， 五行是金木水火土，它们之间彼此相生相克，人体中的各种器官分别对应了五行，心是火，脾是土，肺是金，肾是水，肝是木，这样五行的相生相克就变成器官之间 的相生相克，进而表现为各种体征或者病征。

　　这样看来，既然中医和古希腊医学是如此接近，而古希腊医学又是西医的源头，那么是否可接着推论，中医和西医在本质上亦无大的不同，更谈不上是什么伪科 学呢？

　　这样的推论是万万做不得的，因为十六世纪文艺复兴以后，西医的"双盲对照、重复、实证医学"的发展实际上是在逐渐背离自己的传统，古希腊医学已经被现 代西医抛弃了。

　　科学的进步使近代西方人认识到，大自然有着自己的运动规律，不能按人们的意愿或者猜想来解释，而是只能用机械理论并以几何和数学语言来表述清楚。这种 机械论的观点大大推动了医学的发展。

　　十七世纪时，"体液"学说遭到了猛烈抨击，因为它是没有任何物质基础的空洞理论。从此以后，西医就走上了和自己源头截然不同的道路，将自己的发展建立 在科学和实验的基础上。

　　与西医相比，中医则是基本上原封不动地保持了自己的古老传统，仍将古代的文献奉为经典。《剑桥医学史》这样写道"（西方的）人们认为真理不是在于过去 而是在于现在和未来；不是在书本中而是在躯体上；医学进步不是取决于更好地理解古代的权威而是取决于观察、实验、新事实的收集以及对病人生前和死后的密切 检查。"读了这段话，再联想到现在已经是二十一世纪了，如果医生看病的依据还是来源于几千年前的那本《黄帝内经》，这岂不是荒唐透顶的事吗？

　　所以，我们说中医到底是不是伪科学，这必须通过科学检验来说话。能够通过科学检验得到实验支持的，那就是可靠的医学；否则，哪怕有再悠久的历史和传 统，也难逃伪科学之名。要知道，全世界的医学体系只可能有一个，而不可能有两个。中医是传统文化，也可以说很优秀，但中医不是科学！

　　表面上，这是一个对待中医的态度问题，但实质上这是一个世界观的问题。到底是相信科学，还是相信玄学？是崇尚迷信，还是破除迷信？我们保护中医，到底 是保护了文化中先进的东西，还是保护了文化中落后的东西？

　　　　中医理论发展的过程中，没有新旧理论的交替，新理论从来不曾推翻过旧理论。尽管在总结新的经验时有丰富多彩的各家学说，但新观念的矛头，从未指向 原有理论的阴阳五行内核。以阴阳五行为内核中医的基本理论带有浓厚的自然哲学的性质，从根本上考察，它对整个自然界规律和个体生理病理变化规律的概括，很 大程度上停留于对外部现象间联系的把握，而始终未能深入到对象内部诸层次的本质。并且，全部结论的形成，又是靠思辨推理来实现的。而思辨主义一旦贯彻到 底，就可以按原有结论概括无限事实。造成中医理论超常稳定性的主要原因是以阴阳五行学说为核心的基本理论不够完备，也不彻底，因而不能真正把握事物的本 质；靠思辨而不是靠实验，造成对经验的理论解释的随意性。

我要告诉他...



Céline Dion给新生儿子的歌。

Je lui dirai 我要告诉他

作者：Jean-Jacques Goldman
演唱：Céline Dion
收听：中 国国际广播电台

Je lui dirai qu'il est de ce pays我要告诉他来自这片土地*
Où son grand-père était bûcheron他的祖父曾在这里做过伐木工人
Que dans son sang l'Orient coule aussi他的血液中并且有东方的印记
Que les mélanges font de beaux enfants（东西方）的交融孕育出漂亮的小孩**
Qu'il est fort et bien vivant 他健壮而富有生气

Je lui dirai qu'il est né de l'amour我要告诉他他是因爱而生
Que nous l'attendions passionnément我们都迫不及待地等待他的到来
Que chaque nuit s'efface au nouveau jour 我要告诉他新一天的白昼终会划破每个黑夜
Qu'il sera grand mais qu'il a bien le temps他会渐渐长大但他是有的时间（前程似锦）***
Oh dieu qu'il a bien le temps 哦，上帝，他真的是前程似锦啊 !

Et que la vie l'appelle que le monde l'attend（我要告诉他）生活在向他召唤，世界在为他等待
Que la terre est si belle et le ciel est si grand大地是多么美丽，天空是多么宽广
Qu'il est beau, que je l'aime, qu'il est ma vie, ma joie（我要告诉他）他如何的英俊而为我所爱，他是我的生命，我的喜悦
Qu'il est un parmi des millions d'humains（我要告诉他）他虽是世间千百万人中的一员
Mais bien l'unique pour moi 但却是我的唯一

Je lui dirai qu'ici bas tout s'apprend（我要告诉他）在世间人们向包括美好的，
Le bien le mal et même le bonheur丑恶的以及幸福的所有事物学习
Qu'il ne perde jamais ses yeux d'enfant他在（人世间）太多的不幸和丑恶面前
Devant trop de malheurs et de laideur要永远保有儿童的（纯真）的眼光
Qu'il regarde avec son coeur （事事）用他的心去判断

Je lui dirai d'être sage et prudent（我要告诉他）他在经历冰霜和烈火（的考验时）
D'aller frôler les glaces et les feux应该智慧而又细致
Qu'il goûte à tout mais sans jamais dépendre他应该尝遍百草但又不可有任何依赖
Que trop peut être pire que trop peu因为（尝试）太多有时往往比太少更坏
Oh bien pire que trop peu 噢，太多比太少要有害得多

Et que la vie l'appelle que le monde l'attend（同上）
Que la terre est si belle et le ciel est si grand
Qu'il est beau, que je l'aime, qu'il est ma vie, ma joie
Qu'il est un parmi des millions d'humains
Mais bien l'unique pour moi

Je lui dirai les chansons les poèmes我要教他歌谣和诗词
Qu'il n'y a pas d'amour sans histoire（我要告诉他）每一份爱背后都有个（动人）的故事
Que le bonheur est un grain que l'on sème幸福是（有心的）人们播种后的收获
Qu'amour et santé ne s'achètent pas（我要告诉他）爱与康健无处可买
Et qu'on n'est riche que de ça 但正是它们使我们成为（真正的）富翁

Je lui dirai qu'un jour une autre femme（我要告诉他）有天他会遇到另一个
Viendra l'aimer et qu'il l'aimera爱他并且他爱的女生****
Que j'en mourrai de bonheur et de larmes那时我就能幸福地为此而含泪逝去
Mais que nous serons là pas après pas但我们会陪伴在他身旁经历生活的每一步
Que c'est la vie et sa loi 这就是人生和人生的定律

Et que la vie l'appelle que le monde l'attend（同上）
Que la terre est si belle et le ciel est si grand
Qu'il est beau, que je l'aime, qu'il est ma vie, ma joie
Qu'il est un parmi des millions d'humains
Mais bien l'unique pour moi

Qu'il est beau que je l'aime（我要告诉他）他如何的英俊而为我所爱
Qu'au-delà du mystère（他）超越了（世间）的种种（未被解开的）奥秘
Il est ma plus belle raison de vivre是我生活下去的最美丽的理由
Ma réponse à l'infini 是我向时空的无穷尽的（最终）回应




*加拿大
**Céline的老公有中东（叙利亚）血统
***八九点钟太阳的意思
****第一个女生当然就是Céline

二零零四年十二月二十四日译

不 仅仅为了忘却的纪念

作者： 汉心

出处：博客论坛

光照着义人也照着恶人......


     光照着义人也照着恶人，世上便有了是非黑白。活着并希望着，就算沉默得太久也并不意味着公正的裁判会在刀枪挟持和民众精神的犬儒化移情中永远退席，只要还 有人能见出血红血白，只要还有荒冢中即便是廖落的花环和冷风中不间断的香火；还有慎终追远的精神遗存依然执守着，便有机会修中国复文化精神的缺失，便能再 次触摸历史的痛楚，并用其中灼热的脉动重树我们的道德高度，民族意识忠义烈举的顽强因子就一定能穿越岁月的幽暗场域重见天光并合成出新的生命。

　　尽管希望与幻灭总是渗和着我们历史，总在演绎并将继续演绎着根绝不尽的悲情记忆，我们也总是囿于文学式的想象很浪漫、很艺术地祈望着邪灵被祛除，真理 能被解救，所有人都能从过去时态的顿挫中学会审察和反思，从而厘清罪与非罪‘站在历史的道义一边'测量我们的精神强度，检讨我们直面是非曲直时所能拥有的 胸怀和眼光。神说："没有义人，一个也没有"，生而为肉体凡胎，植根于阳光水土，我们便都有参与或屈服于压迫协从对人性犯罪的嫌疑，所以，为了确保人世安 宁并一路走好，便需要建构起边界清晰的司法和道义警示幸存者和胜算者们：滥用暴力和结仇积怨的伤害对谁都没有好处。

　　然而反抗乖谬又总是被乖谬所嘲弄，这是我们的宿命，无可奈何！时序轮回中你方唱罢我登台，从残存的瓦砾间斑驳而羞辱的血痕中，再一次透析出我们时代的 难以释怀的势利和寡情无义的刻毒，盐碱化的心魂听不到罹难者蒙垢的申诉，却一次次被故技重演置换成莹屏戏子歌功颂德和打情骂笑的联欢会，无耻的搪塞再一次 凸显出作案者欲辞其咎的集体无意识谵忘，折射出意志虚妄渗透的制度机能积重难返的木纳和冷酷。

　　许多年了，我们总是被诓骗着‘刻意幸福'；总是被挟持着一路欢歌；总是被逼着面对苦难背过身去......，犹如临风飘荡的无根叶子随着季节轮回，从灵魂深处 不断诋毁造物主所赋予我们的一切历史遗存和自然天性......，如此折腾，如此打磨，在清水里泡三次，在碱水里泡三次（阿·托尔斯泰语）心性被熔炼锻造得纯而又 纯，让所有刻骨铭心的个人记忆都被洗劫一空，这时候即便用母羊奶煮羊羔，用燃豆箕煮豆，弑父杀母、欺宗灭祖都因为"原则立场光荣正确" 而无内心的颤粟与悲悯，更无从激发出引咎责已、直抵灵魂的原罪救赎和忏悔，反倒是强迫性健忘和失忆常常把椎心的疼痛和血腥的罪孽消解在吹弹歌舞之中。一次 又一冷将历史的冷血勾兑成热腾腾的庆功酒，将国民性残忍待人的顽劣基因与时俱进代代遗传。

　　无耻的沉默和居心叵测的喧嚣总是在宽恕甚至纵容恶行，强词夺理的开罪辩护总是不断地制售虚假的繁荣为自己排毒养颜，以此屏蔽并故意拖延被侮辱与被损害 者对其原罪的追诉，让得势者的跋扈与虚荣瞒天过海误导民众沉湎于追名逐利的现世贪欢之中，力求使公众在长时间的精神软化和记忆流失中洗去刻骨铭心的历史血 痕，从而为作恶者拆卸良心重轭和司法问责开脱。聚众围观者木纳的冷眼喝彩和一夜为王者弹冠相庆的浪笑齐声协奏时，谁还有闲情聆听大野孤魂撕心裂肺的悲呜 呢！伤痛和怨恨在历尽风吹夜乱之后渐渐积淀并石化，最终褪去抗辩者鲜活的影像。这种让时间的流驶洗去旧迹从而‘既往不咎'的策略预期总是屡试不爽次次胜 算，为得呈者续谱封禅、绕过司法与道德诉讼毁证灭据且永远正确得起来。

　　看到太多被遗弃的人们在黑暗中艰难地生，在黑暗中绝望地灭。很多人，甚至我们都不约而同地参与了对历史记忆的洗劫，在庆幸自己总算逃过劫数的同时也练 就了迂回处世的防身术，让灵魂结茧让情感麻木，进而自觉不自觉地参与营造‘残忍待人'的社会意识，使得良知与道义的坚守显得如此孤僻和冷清，这不仅仅显示 了权力意志对我们精神重组和异化的‘无量功德'，也透析出人们习惯了忘恩负义的冷酷和势利。剥开虚设的太平盛宴洞悉居心不良者狰狞的嘴脸和卑污的灵魂，彻 骨的寒气渗合着哀悼者微弱的声音似乎在告诉我们：这是一个多么残忍而又绝少内心敬畏的国度！没有了对人世悲情与感同身受的震颤，又何以能提供推己及人的追 思与悼念呢？所以才使得人间关怀和"为民请命"成为稀缺而令人尊敬的公共品性，这不仅是中国政治生活的耻辱，也让中国人集体蒙羞，成为挥之不去的民族精神 内伤。

　　是的，时间的流驶会洗涤旧迹，但忘记历史就意味着背叛，如果总是拒绝谈判，拒绝和解，甚至拒绝好脸嘴待人......，正如洛克所说："谁试图绝对控制和支配 一个人，谁就和这个人处于战争状态"。所以，我们祈望着不再有纠缠不清的排斥；不再有历史遗恨导致的相互歧视和敌对。任何基于权利自私而不是公义准则故意 歪曲历史和事实的戮力，非但不能促成对制度先进性的保鲜，还会因其优汰劣胜的人力评价机制变异扭曲，从而使道德法理资源尽数流失，迫使具有良知操守的精英 人物因避嫌而远离权力场域，为蝇营苟且者掘权攫利预留出更多的机会和空间！最终衍生成权力体系内成事不足、败事有余者众，而建设性创造性意见稀缺的局面。 历史事实表明：只有刀枪护驾而无民意支持的缺德政治，不仅无助于制度创新以提高执政能力，在堵塞疏解民怨和上达民意通道的同时，也屏蔽了政府与民间互信与 和解的可能性，其结果是不断加剧业己紧张的社会层级对抗和矛盾。

　　我们有理由相信：权力的魔影挡不住道德与公正的铮铮逼问！所有不宽容和欲置之死地而后快的褊狭人格都应该于幽幽的烛光中面对长逝者沧桑的眼眸掂量自己 灵魂的热度，反省并忏悔我们自己在历史的大是大非中做了什么又拒绝了什么。无法，且留不住生命，这是人的局限，但还可以在生命留存的记忆中有一份尊敬：为 逝去的人梳理出命运遭际中的一份光彩。至此，我们才在历史幽暗的场域中有可以安身立命的家园；才有魂牵梦绕的依恋和惜别；也才有了对生者的祝福和死者的祈 祷，从而让希望和热情抵制住颓废主义的绝望与无力感，保障了人间没有向地狱坍塌。

二零零五年一月十七日泣

世界人权宣言

出处：联合国

1948年12月10日，联合国大会通过并颁布《世界人权宣言》。这一 具有历史意义的《宣言》颁布后，大会要求所有会员国广为宣传，并且"不分国家或领土的政治地位,主要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐 述。"《宣言》全文如下：

世界人权宣言 (其他语文版) 联合国大会一九四八年十二月十日 第217A(III)号决议通过并颁布 1948年12月10日，联合国大会通过并颁布《世界人权宣言》。这一具有历史意义的《宣言》颁布后，大会要求所有会员国广为宣传，并且"不分国家或领土的政治地位,主要在各级学校和其他教育机构加以传播、展示、阅读和阐述。"《宣言》全文如下： 序 言 鉴于对人类家庭所有成员的固有尊严及其平等的和不移的权利的承认,乃是世界自由、正义与和平的基础, 鉴于对人权的无视和侮蔑已发展为野蛮暴行,这些暴行玷污了人类的良心,而一个人人享有言论和信仰自由并免予恐惧和匮乏的世界的来临,已被宣布为普通人民的最高愿望, 鉴于为使人类不致迫不得已铤而走险对暴政和压迫进行反叛,有必要使人权受法治的保护, 鉴于有必要促进各国间友好关系的发展, 鉴于各联合国国家的人民已在联合国宪章中重申他们对基本人权、人格尊严和价值以及男女平等权利的信念,并决心促成较大自由中的社会进步和生活水平的改善, 鉴于各会员国业已誓愿同联合国合作以促进对人权和基本自由的普遍尊重和遵行, 鉴于对这些权利和自由的普遍了解对于这个誓愿的充分实现具有很大的重要性, 因此现在, 大会, 发布这一世界人权宣言,作为所有人民和所有国家努力实现的共同标准,以期每一个人和社会机构经常铭念本宣言,努力通过教诲和教育促进对权利和自由的尊重,并通过国家的和国际的渐进措施,使这些权利和自由在各会员国本身人民及在其管辖下领土的人民中得到普遍和有效的承认和遵行; 第一条 人人生而自由,在尊严和权利上一律平等。他们赋有理性和良心,并应以兄弟关系的精神相对待。 第二条 人人有资格享有本宣言所载的一切权利和自由,不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、国籍或社会出身、财产、出生或其他身分等任何区别。 并且不得因一人所属的国家或领土的政治的、行政的或者国际的地位之不同而有所区别,无论该领土是独立领土、托管领土、非自治领土或者处于其他任何主权受限制的情况之下。 第三条 人人有权享有生命、自由和人身安全。 第四条 任何人不得使为奴隶或奴役;一切形式的奴隶制度和奴隶买卖,均应予以禁止。 第五条 任何人不得加以酷刑,或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。 第六条 人人在任何地方有权被承认在法律前的人格。 第七条 法律之前人人平等,并有权享受法律的平等保护,不受任何歧视。人人有权享受平等保护,以免受违反本宣言的任何歧视行为以及煽动这种歧视的任何行为之害。 第八条 任何人当宪法或法律所赋予他的基本权利遭受侵害时,有权由合格的国家法庭对这种侵害行为作有效的补救。 第九条 任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。 第十条 人人完全平等地有权由一个独立而无偏倚的法庭进行公正的和公开的审讯,以确定他的权利和义务并判定对他提出的任何刑事指控。 第十一条 ㈠ 凡受刑事控告者,在未经获得辩护上所需的一切保证的公开审判而依法证实有罪以前,有权被视为无罪。 ㈡ 任何人的任何行为或不行为,在其发生时依国家法或国际法均不构成刑事罪者,不得被判为犯有刑事罪。刑罚不得重于犯罪时适用的法律规定。 第十二条 任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉,他的荣誉和名誉不得加以攻击。人人有权享受法律保护,以免受这种干涉或攻击。 第十三条 ㈠ 人人在各国境内有权自由迁徙和居住。 ㈡ 人人有权离开任何国家,包括其本国在内,并有权返回他的国家。 第十四条 ㈠ 人人有权在其他国家寻求和享受庇护以避免迫害。 ㈡ 在真正由于非政治性的罪行或违背联合国的宗旨和原则的行为而被起诉的情况下,不得援用此种权利。 第十五条 ㈠ 人人有权享有国籍。 ㈡ 任何人的国籍不得任意剥夺,亦不得否认其改变国籍的权利。 第十六条 ㈠ 成年男女,不受种族、国籍或宗教的任何限制有权婚嫁和成立家庭。他们在婚姻方面,在结婚期间和在解除婚约时,应有平等的权利。 ㈡ 只有经男女双方的自由和完全的同意,才能缔婚。 ㈢ 家庭是天然的和基本的社会单元,并应受社会和国家的保护。 第十七条 ㈠ 人人得有单独的财产所有权以及同他人合有的所有权。 ㈡ 任何人的财产不得任意剥夺。 第十八条 人人有思想、良心和宗教自由的权利;此项权利包括改变他的宗教或信仰的自由,以及单独或集体、公开或秘密地以教义、实践、礼拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。 第十九条 人人有权享有主张和发表意见的自由;此项权利包括持有主张而不受干涉的自由,和通过任何媒介和不论国界寻求、接受和传递消息和思想的自由。 第二十条 ㈠ 人人有权享有和平集会和结社的自由。 ㈡ 任何人不得迫使隶属于某一团体。 第二十一条 ㈠ 人人有直接或通过自由选择的代表参与治理本国的权利。 ㈡ 人人有平等机会参加本国公务的权利。 ㈢ 人民的意志是政府权力的基础;这一意志应以定期的和真正的选举予以表现,而选举应依据普遍和平等的投票权,并以不记名投票或相当的自由投票程序进行。 第二十二条 每个人,作为社会的一员,有权享受社会保障,并有权享受他的个人尊严和人格的自由发展所必需的经济、社会和文化方面各种权利的实现,这种实现是通过国家努力和国际合作并依照各国的组织和资源情况。 第二十三条 ㈠ 人人有权工作、自由选择职业、享受公正和合适的工作条件并享受免于失业的保障。 ㈡ 人人有同工同酬的权利,不受任何歧视。 ㈢ 每一个工作的人,有权享受公正和合适的报酬,保证使他本人和家属有一个符合人的生活条件,必要时并辅以其他方式的社会保障。 ㈣ 人人有为维护其利益而组织和参加工会的权利。 第二十四条 人人有享有休息和闲暇的权利,包括工作时间有合理限制和定期给薪休假的权利。 第二十五条 ㈠ 人人有权享受为维持他本人和家属的健康和福利所需的生活水准,包括食物、衣着、住房、医疗和必要的社会服务;在遭到失业、疾病、残废、守寡、衰老或在其他不能控制的情况下丧失谋生能力时,有权享受保障。 ㈡ 母亲和儿童有权享受特别照顾和协助。一切儿童,无论婚生或非婚生,都应享受同样的社会保护。 第二十六条 ㈠ 人人都有受教育的权利,教育应当免费,至少在初级和基本阶段应如此。初级教育应属义务性质。技术和职业教育应普遍设立。高等教育应根据成绩而对一切人平等开放。 ㈡ 教育的目的在于充分发展人的个性并加强对人权和基本自由的尊重。教育应促进各国、各种族或各宗教集团间的了解、容忍和友谊,并应促进联合国维护和平的各项活动。 ㈢ 父母对其子女所应受的教育的种类,有优先选择的权利。 第二十七条 ㈠ 人人有权自由参加社会的文化生活,享受艺术,并分享科学进步及其产生的福利。 ㈡ 人人对由于他所创作的任何科学、文学或美术作品而产生的精神的和物质的利益,有享受保护的权利。 第二十八条 人人有权要求一种社会的和国际的秩序,在这种秩序中,本宣言所载的权利和自由能获得充分实现。 第二十九条 ㈠ 人人对社会负有义务,因为只有在社会中他的个性才可能得到自由和充分的发展。 ㈡ 人人在行使他的权利和自由时,只受法律所确定的限制,确定此种限制的唯一目的在于保证对旁人的权利和自由给予应有的承认和尊重,并在一个民主的社会中适应道德、公共秩序和普遍福利的正当需要。 ㈢ 这些权利和自由的行使,无论在任何情形下均不得违背联合国的宗旨和原则。 第三十条 本宣言的任何条文,不得解释为默许任何国家、集团或个人有权进行任何旨在破坏本宣言所载的任何权利和自由的活动或行为。

" 支那"与"sina"
――亦谈新浪网域名的是与非

作者：周程

出处：北京大学

首发: 新语丝



点评"冷酷的《时代》　一本没有人性的杂志"

第一次是在新浪见到这个贴子.写了点想法,却老是让网管删掉。也不知道是我写
贴子犯法,还是删贴子的犯法。

感想在【】中。

《时代》周刊"中国国旗＋肺透照片"封面引发震动。

【时代周刊网站在国内是无法浏览的，国内的朋友可以试试：
http://www.time.com/time/asia/magazine/0,13674,501030505,00.html． 国人
看都看不到的内容，引发哪门子震动？】

把中国的国旗五星红旗和一张非典型肺炎病人的胸透X片合成在一起，这就是5月
5日美国《时代》周刊亚洲版（TIME）的封面，大标题是《SARS NATION》（SARS
国度），极度丑陋而恶心，让人看到后心里打颤。这便是这本声名"显赫"的杂
志在中国人民抗击非典这样一个"人类灾难"时为我们送来的"礼物"，这样的
冷漠、这样的冷酷。

【既然国人看不到，你就尽管吹就是了。你心理素质差，见不得血光，别把别人
的承受能力看低了。还未读到时代的正文就下结论，不知是哪路前卫记者的风范。
还有，别动不动就拿全国人民唬人。平头百姓受损失是真，国家主席临危离京也
是真。】

十几亿中国人奉为神圣的红色图腾被这本美国人制造的杂志如此亵渎污辱，【长
江黄河做十几亿中国人的图腾我认；五星红旗历史太短，让人联想的伤心事太多，
做不得十几亿中国人的图腾。】非典型肺炎这样一个生理性灾难也要被他们向任
意与中国社会的任何层次引申，透过这个封面我看到了背后丑陋无比的幸灾乐祸
和深不可测的险恶用心。【看封面就可以推知一本书背后的＂实质＂，倒也省心
省钱．ＳＡＲＳ是自然灾难我认；＂生理性灾难＂不知如何理解？】这本在美国
流行的杂志今天表现的是美国人对中国的真实"群意识"，我忽然想起9·11时
候还有人在批评那些对美国灾难幸灾乐祸的人，我忽然想起当美国大兵兵临伊拉
克还有中国人在为布什叫好，我忽然想起那句久已不闻甚至被讥为"笑谈"的话：
亡我之心不死。【＂突然＂想起９１１是不是显得作做了一点？要损一下美国，
不提９１１如何能体现您的水平？美国大兵兵临伊拉克我就在叫好，犯法啊？您
当然不乐意了：美军拿下伊拉克，人百姓就能看到时代的网站了，你那个和你一
样靠封锁别人网站写八卦文章的巴格达堂哥不立马就失业了？＂亡你之心不死＂，
这个我理解．】

我们一个姓单的朋友在美国生活了十多年【我也有个朋友在美国，不过他姓
双．】，他听说了我的描述后用近似歇斯底里的语气在电话那头喊着【单为什么
要听你说？莫非ＦＢＩ特意给他的ＡＤＳＬ上了＂防火墙＂？或者十多年后仍然
不通夷文？】："这帮王八蛋，他们（美国人）就是这样，美国的媒体从来就不
会对别的国家客观的，中国人过好日子他们看着难受。现在他们当然要乐了，而
且连偷着乐都不会的！"【您老人家和单都讲了什么？搞得人家那么激动。他怎
么会以为现在SARS流行的中国"过好日子"了？不过我还是佩服单的忍耐力，居
然和王八蛋们共同点生活了十余年。那是怎样的十余年啊！】

这样一个真正没有人性的国家，这样一种没有人性的群意识，这样一本没有人性
的杂志！【就因为见了一期时代的封面，您至于给人一个国家下这个结论吗？】
所有的中国人都要记住这本杂志和这个时刻【这个您放心，您的文采会永驻我心
的。】，中国人要自强，越是在这样艰难的时刻越要团结，共度难关，【SARS的
防治靠的是尊重法制尊重医嘱和尊重事实。如果团结是以无原则的妥协达成的话，
我们何以共度难关？一心要"团结"的张部长不是下台了吗？】他们怎样污辱我
们的，一定要讨回来，因为五星红旗是我们的先人用鲜血染红的。【我怎么就觉
得你文字的拙劣在玷污我们的祖国？血染国旗的先人若地下有知，不知会对共和
国数十年的人祸天灾作何感想？】

倒歉？如果倒歉管用还要警察干什么？【不懂是什么逻辑让您想到道歉，而后又
想到警察的？不过我是不会对你道歉的。】中国绝不是伊拉克！【是啊，您的巴
格达堂哥还等着你接济呢。】

除此之外我无话可说。【您是该歇了。 再给水深火热里的单打个电话吧。】

二零零三年五月十日


附:原文链接

1.  WHY ARE WE LEFT-HANDED?

The short answer is that we are not really sure. Theories seek to explain the dominance of one hand either in terns of environment and upbringing or through a gene-based hereditary chain.  No gene for left-handedness has been found yet, but here are a few theories.

 *  Sun-worship, with most of mankind being in the Northern hemisphere and following the sun across the sky from left to right, established right as a favoured direction, leading to right hand dominance.

 *  The use of a shield in the left hand to protect the heart on the left side of the body led to the right hand being used to hold weapons, which led to general right dominance.

 *  At birth babies are neither left or right handed and the actions of those around them will educate them into one side being dominant.

 *  Handedness is hereditary, transmitted from parents to children.

 *  Handedness is controlled by a genetic bias, which is random but favours a  right-hand dominance.

出处:博客论坛

I have taught English for seven years in Qianxian No. 1 middle school. In my daily teaching ,I've got a lot of puzzling problems ,which remain to be solved.So I am in great need of help.And I would be grateful to you if yiou are so kind as to help me to smooth away the barriers in my teaching work.Here are some of my problems ,some of which are put forward by my students:
　　我在乾县一中教书已有七年了。在日常教学过程中，我遇到许多尚待解决的令人困惑的问题。因此我很需要帮助。如果你们好心能帮助我扫除我教学 工作中的这些障碍的话，我将十分感激。 以下是我的一些问题。其中的一部分是我的学生提出的：

1 How to improve reading comprehension in a short period of time?
　　1　 如何在短时期内提高阅读理解能力？

2.If the students refuse to make free dialogues in class,what should the teacher do ?
　　2 　如果学生拒绝在课堂自由对话，教师该怎么办？

3.As we know,nowadays English teaching emphasizes speaking and writing abilities,but the students only enjoy learning English grammar and dealing with endless English test papers.What makes things worse,they refuse ro join the interactive activities,they just keep silent when you ask them to answer your questions and their spelling ability is very poor.So i'd like to know how to stimulate the students interests in speaking and writing?
　　3 　众所周知，如今的英语教学强调说和写的能力，但是学生们（却）只喜欢学习语法和对付无穷无尽的测试卷子。更糟糕的是，他们拒绝参加交互式的活动。你要他们 回答你的问题时，他们就保持沉默。他们的拼写能力也很差。因此，我想知道如何激发起学生对说和写的兴趣?


1.How to improve reading comprehension in a short period of time?

That's easy. Just pick the topics that kids love to know.

For the sportive kids, give them the news from FIFA.com, NBA.com or athens2004.com. You can start with the smaller pieces preferably with the athletes they know, e.g., Yao Min. You can ask them to translate, or to explain it in front of the class. Every one should get a different piece so that everyone becomes THE expert of one piece. After they explain to each other in the class, guess what, their vocabulary grows.

For the movie fans, you can check the latest movie sites and guide them through the site and distribute the content to different groups of kids so that they can do the homework before explaining what they did to each other. You can check this one out for instance: http://www.theterminal-themovie.com

For the scientific types, you can go for the wikipedia.org, where you will find different science topics. There is a good feature in the wikipedia site. They allow everyone to update or translate the content. Most of the pages are in English, which means there is a lot work to do for the Chinese content. I believe kids would love to do some translation into Chinese, which is the best practice for reading comprehension in my mind.

I see a chance for a competition here as well. They can vote for the best translation of the Month for the individuals or the best group work of the month for the group efforts.

2. If the students refuse to make free dialogues in class, what should the teacher do?

Well, it is hard to speak out in public for the kids especially when they don't have enough vocabulary. What my teacher did was to give the responsibility back to the kids. My desk mate and I were asked to organize a small script based on every lesson learned and to perform in front of the whole class. I actually liked it.

Also, to build up the confidence, kids need to be able to read properly first. What my teacher did was to ask everyone to record the reading of one lesson into a cassette. Reading out aloud and recording was actually very different things. Of course, you should give them the original cassette so that they call follow the correct pronunciation first. I enjoyed making cassettes.

3.As we know, nowadays English teaching emphasizes speaking and writing abilities, but the students only enjoy learning English grammar and dealing with endless English test papers. What makes things worse, they refuse to join the interactive activities, they just keep silent when you ask them to answer your questions and their spelling ability is very poor. So I'd like to know how to stimulate the students' interests in speaking and writing?

I have to say that most of the Chinese kids are hijacked by the Chinese schooling system, which failed generations of us Chinese. The endless test papers are not what they want, but what they had to do to pass the last BIG exam, whatever it is. So as long as the big exam is still there, I don't see a lot of chance to change their ‘preferences'. Interactive activities wouldn't help them with their final mark anyway.

Pen pal should be the killer solution for this. Find some foreign kids and start to write to them. I don't think it is hard to do these days. You can search the overseas school websites to get the contacts. Or, more directly, search the ICQ.com, where a lot of English native would love to write to a Chinese kid.

HAPPY TEACHING!

15/10/2004